难得有了一个没有下雨的周末，正好陪丫头出去逛街，按照惯例，丫头逛街，我在附近一边等他一边看书。今天很幸运，在临出发前发现了一个隐藏在复旦角落里的三折书店，更兴奋的是一直苦苦寻找的书竟然陈列在书架上，就是这本《一九八四》《动物庄园》（两本书了）
       书不厚，就先把《动物庄园》看完了，回来的路上给丫头讲了很多小说的内容，当然关键的部分还是中国的近代史。小说是根据苏联的历史写的，可集权的社会都一样，一样的邪恶，一样的苦难。下边介绍一些这书的内容吧：

故事概要
　　农场里的一头猪在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——七戒。
　　但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
影响与意义
　　《动物庄园》的故事脉络与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄 园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏东剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远 远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了平均主义和极权主义在根本上的联系：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，任 何平均主义社会无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。值得社会主义者引以为戒。
　　《动物庄园》自出版以后引起很大反响，被翻译成多国文字，还被改编，以其他艺术形式展现在世人面前，2002年11月话剧《动物庄园》在中戏小剧场上演。
主要人物
　　老麦泽（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
　　斯诺鲍（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基
　　拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林
　　鲍克斯（Boxer）——马，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大善良群众
　　本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子
　　无名的很多狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构
其情节与现实历史事件的对应
　　第一章
　　老麦泽向动物传道：马克思、恩格斯创立共产主义学说，并在各国宣传，在其影响下形成了最早的一批共产主义者。
　　“四条腿好，两条腿坏”、“所有动物都是同志”：马克思恩格斯国际共产主义、号召全世界无产者联合起来的口号。
　　“英格兰兽”及其反响：1848年，失败的欧洲工人革命/19世纪末沙俄各派社会主义者的行动。
　　第二章
　　拿破仑、斯诺鲍发展动物主义：列宁发展马克思主义并将其现实化/苏共的发展。
　　琼斯先生的困境：沙俄卷入一战无法自拔。
　　动物造反：无政府主义式的二月革命。
　　七诫的书写：十月革命/苏共（布）的建立。
　　第三章
　　收割牧草：苏联的第一个五年计划/列宁的“新经济政策”（有些勉强）。
　　各个委员会的成立：“苏维埃”的成立。
　　第四章
　　动物庄园声名的传播：十月革命后到20世纪20年代初西方各国对苏俄的恐惧。
　　“牛棚大战”：肃清白匪，反对西方（包括波兰）干涉。
　　第五章
　　改进生产工具：苏联第二、第三两个五年计划中对苏联经济结构的改造。
　　斯诺鲍的理想和风车计划：托洛斯基的社会主义思想和全球革命论。
　　九只狗的培养：内务人民委员会/克格勃的建立。借鉴纳粹德国：盖世太保。
　　清洗斯诺鲍：斯大林上台后对托洛斯基/托派的封杀。
　　第六章
　　风车建设：经济建设中的重工业化/对轻工业的忽视。（注：风车象征着苏联的建设成果。）
　　温普尔的到来：苏联通过萧伯纳等作家传达信息与西方一定程度的和解。
　　猪的享乐化：（预言）苏联高层的腐化。
　　风车的被毁：（德国）：国会大厦被烧。/苏联的经济危机。
　　第七章
　　饥荒：苏联的农业集体化对农业的损害。
　　鸡的造反/被逼出售鸡蛋：苏联对劳改犯的残酷折磨（苦工）。
　　批判斯诺鲍：清洗托派的继续。
　　大屠杀：斯大林的肃反运动。
　　“英格兰兽”的被禁：苏联/纳粹篡改社会主义学说。
　　第八章
　　篡改“七诫”：篡改社会主义学说。
　　梅尼缪斯的诗歌：对斯大林的个人崇拜。
　　煽动对斯诺鲍/人类的恐惧心理：各国常用政治手腕：通过对敌人的恐惧（xenophobia）来转移舆论注意力。
　　出卖木料：（英法）《慕尼黑协定》/《苏德互不侵犯条约》。
　　出卖木料被骗：德国撕毁《苏德互不侵犯条约》。
　　与其它庄园的关系：20世纪三十年代后期的国际政治格局。
　　对弗雷德里克的战斗：二战中苏联的卫国战争。
　　猪的饮酒：苏联高层的更加腐化。
　　第九章
　　乌鸦“磨西”的归来：苏联对宗教管制的放松。
　　鲍克斯的受伤/被杀：战后苏联人民生活的困难。
　　猪狗数量的增长：苏联高层人员数目的膨胀。
　　第十章
　　猪篡改“动物主义”理论/猪变成人：（预言）苏联将放下“社会主义”的表皮，使剥削合法化。
名言
　　“四条腿好两条腿坏”
　　“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”

今天转载一篇文章中的一部分，来自“细节的力量”，标题是“非政治的政治”，我这里免去讨论政治的部分，希望可以把事情描述清楚。

　　事情是从一个医疗事故引起的。

　　据报导，11月7日下午16时40分，在东方小学幼儿园上学的熊洪徽被其爷爷熊泽荣接回家。因家人疏于照看，熊洪徽误服了用于浸泡麦种用的剧毒农药“3911”。

　　18时30分，熊泽荣送熊洪徽到广安市第二人民医院抢救。4岁的小孙子自己对医生说喝了农药，医生要求先交800元洗胃费，才可以洗胃救护。但是爷爷只带了100多元。爷爷恳求医生先救人，他马上去凑钱。

　 　按照医院规定，医生先收取了老爷爷的输液费，给小孙子输液。医生当时用竹片压了小孙子的喉部，但是小孙子没有呕吐。两个多小时后，21:05，熊洪徽无 救而亡。11月9日，小洪徽在外打工的父母回到广安。11月10日，父母带着孩子的尸体到医院，指医院延误施救造成小孩死亡，要求医院赔偿人民币3万元， 但院方只肯给500元慰问金。小孩的父母于是在医院门口抗议，引起很多市民围观。

　　之后，小孩的父母带着尸体到广安市政府喊冤，遭到保安殴打。目击的广安友谊中学几名高中生上前阻止，也与政府人员发生冲突。

　　越来越多的人围住了第二人民医院，交警禁止通车的范围越来越大。第二人民医院附近有广安市重点中学“友谊中学”高中部及“育才中学”。10日是星期五周末，没有自习，围观的学生也越来越多。双方冲突从晚上开始。有学生冲入有警察护卫的第二人民医院大楼，砸坏门窗。

　　据一目击者说,，警察对从大楼下来的学生，出来一个打一个，围观群众和学生开始与警察互相推攘。警察投放催泪弹想驱散人群，却收到相反效果，更多的人开始用砖块砸医院和警察，将医院的药品仍到街上，警车被烧坏。至11日凌晨1点多，冲突暂时平息，但仍有部分人在观看。

　 　11月11日凌晨3:00左右，人群又开始聚集，越来越多，冲突又渐渐开始。该院门窗被砸坏，大门都不见了，里面的设施及仪器基本被砸坏，连被子等都被 烧光。冲突升级到最后，人们围住了第二人民医院附近的广安市交通警察第一支队，被交警及武警用人墙挡住。人群在交警人墙的外面砸坏了警车，并且点燃鞭炮扔 进警车，警车被当众烧毁。人群在附近用同样方法点燃了另2辆警车，并阻挡119火警进行灭火，直至最后警车爆炸。

　　11日凌晨5:00左右，调来的大批警察开始抓人，据说有20多人被抓。广安全市武装戒严，武装警察向市民投放数十枚驱散弹。这段时间内，广安地区对外通讯设备(电信、移动、网通、联通)完全关闭。学生和警察冲突中，学生死3人，警察死1人，焚毁警车3辆。

　　11号清晨，警车残骸被移走，广安市交通警察第一支队门口站满一排防暴警察，第二医院门口的武装人墙依然排列。8点30左右，满载着武警的军车和大客车进入广安，冲突才暂时平息。不过，大批市民11日晚仍和警方在公安局与第二人民医院门前对峙。

　　虽然发生了1名警员和3名青年学生在冲突中死亡，多辆警车被烧毁，20多人被捕这样严重的事件，但是广安市政府却透过电视台指称，所有的消息都是谣言。

　　没有人会认为广安事件缘起于政治原因。但是，对于酿成的后果，不论是中央政府或者地方政府，都会对之定性为“政治事件”，而且离不了“别有用心的敌对分子的挑拨、煽动、破坏”这类党八股老调。

　　每当群体事件发生时，当权者的反应一律是立即“绷紧阶级斗争这根弦”,根本不调查事件的真正原因。

　　据媒体报道，11月11日下午2时15分，北京公安在动物园前部署数百名防暴警察，驱散由各地纷拥而至的爱狗抗议人士。过程中，警方陆续带走部份抗议人士及多名在现场拍照的记者，和抗议人士发生口角冲突。

　　北京近一个月来强力捉狗的行动，引发爱狗人士今天在北京动物园前抗议。这场抗议活动前后持续3个小时，至下午2时15分，北京警察在部署完成后，大批警察涌入抗议人群中，把抗议者推离现场。

　　11日上午，北京动物园门口像往常一样充满游客，但不同的是停放多辆中型巴士警车，很多公安在现场巡逻查问有异状的游客。

　　不到11时的预定集合时间，爱狗人士就陆续抵达动物园门口，北京数百名公安也早在门口等着，先到的爱狗人士都混在一般游客里，没有声张，少数被公安发现的爱狗人士随即被带走。

　　一名男子希望公安给他们表达诉求，公安不同意，男子一高喊，数名公安旋即把这名男子抬走，现场紧张气氛上升。后来在抗议期间，公安也陆续逮捕多人。

　　但几名年轻女孩不顾公安抓人，准时在11时拉开抗议布条、高举抗议标语，开始向在场的人表达反对屠杀的理念，一时间大批的抗议者把公安隔在外围，公安没办法闯入拉下这些抗议标语。

　　公安见状，开始在动物园前拉封锁线，把围观者和抗议者分开来，不让后来的抗议者进去，控制抗议者的人数不再扩大。同时把播音车对着抗议者不停喊话，警告抗议者“在动物园前聚集，拉布条、散发传单、喊口号是违法行为，警方将强行带离。”

　　但是抗议群众没有理会，反而高举“尊重生命、关爱动物、共建和谐社会”、“反对屠杀”等布条、标语。同时也向警方高喊“放人、放人、放人”，要求释放先前被逮捕的多名抗议人士。

　　11时40分，警方在围观者和抗议者间清空一大块区域，缩小抗议者活动范围。但接近中午12点时，封锁线外赶来的抗议者愈聚愈多，形成两群抗议群众在封锁区内外相互声援呼应。

　　由于抗议和围观的人愈来愈多，动物园门前西直门外大街的马路，在接近12时30分时封闭部分车道。

　　下午1点多，北京公安开始部署准备清场，先在几百公尺外的路口，由一字排开的警察禁止民众路过动物园，抗议现场外围也增援警察，驱赶路人赶快离开，让封锁区外开始清空。

　　下午2时15分，北京警察在部署完成后，大批警察涌入抗议人群中，把抗议者推离现场，结束这场历时逾3小时的抗议活动。

　　据《明报》报导，台湾东森电视台摄影记者鲁品农带着小型摄影机静静拍摄现场，被公安上前盘问，然后被带进动物园里的派出所询问，其台胞证、记者证、拍摄影带，都被公安拿走，然后被单独带到一个房间。事后公安警告他迅速离开动物园，如果再到门口拍摄，将会予以拘留。

        忙碌了一周了，今天却突然感觉自己有些从容了，有时分不清这个从容是真是假，^_^，不管怎样，感觉还不错。
        老板交给的任务是复杂的，目前只是做了很少一部分工作，应付老板的检查应该是够用了，但我有更多的打算，更高的要求，我能做到吗？我必须去试试。别人的很多优点是我永远也学不来的，不如首先发挥好自己的长处，这样大家都可以赢得彼此的尊重。这份从容也许就是来自朋友对我工作的认可吧。
        白天接待了晚花及其室友的来访，绵绵细雨也不能减少我们游览校园的热情。我介绍了最经典的景致，还到我的实验室参观了一下。中午免不了腐败一顿了，带大家去了一家火锅店，记得去年这个时候也是我们几个一起吃火锅，还畅想着以后来上海的日子，可惜今天艺文有事，缺席了聚会。餐桌上又谈到了薛磊，我依旧不改态度，我要当面告诉他：我瞧不起他。不多说他了。
        晚上依旧忙碌于我的工作台前，调试着一个又一个代码。尽管昨晚的工作所有的尝试都是失败的，但正如爱迪生所说，失败也是成功，它告诉了我什么方案不可行，这样才能找到更好的方案。今天尝试的新方案，目前看来还比较乐观，不知道这份乐观能够持续多久，前一段时间的尝试已经耽搁了好几周，这次希望可以成功。
        OpenSource的代码真好，可以让我随意改。原来以为敢于OpenSource的都是质量很高的代码，但今天竟然很轻松地就修正了他们的两个Bug，其中一个Bug竟然是作者故意的（XML是对集合操作，作者偏偏选取结果的第一个节点进行操作，变成单节点的操作，这能不是故意吗），我应该给作者写信说明一下这个问题，这才是OpenSource的风格嘛。
       你呢？最近忙什么呢？

       晚上和牛师兄一起回来，边走变聊，依旧压力还很大。
       牛师兄把google拒了，去了MSRA，因为Google让他做Coder，可他想做Research，MSRA给他这样的机会。
       反过来，我能做什么，我是否有足够的选择空间，这个问题我得每天问自己。
       读博士是一种赌注，博士说明不了任何事情，无论就业还是挣钱都没有任何优势（相对五年的机会成本），但这五年却完全可以改变很多东西，我要改变自己什么？如何改变？如果你有什么建议，请告诉我。
       原来以为读博士可以做一些学校外面做不到的事情，可以想一些学校外面想不懂的想法，除了这些，我还能收获什么？这足够吗？这个意义是否足够大？
       我希望可以在工业界发展，希望可以有自己的事业，但这个问题很复杂，创业能否成功取决的因素很多，技术只是很小的部分，有时可以忽略。如果我要创业，这五年我要怎么过。
       是否可以做老师呢？做老师可以有更多的自由做自己喜欢的事，就像现在这样，这之后呢？
       我想我是不会适应普通工业界的工作的，每天做着重复的工作，拿着低廉的工资，过着乏味的生活，我希望有挑战性，但这个挑战性应该是否可以负担的，可以让我玩的快乐的，我有吗？
       在这里这么长时间，自己的不足越来越多，时间如此宝贵，不能再为过去懊悔。开足马力，以牛师兄为榜样，他能做到的，我也应该努力做到。

       梦已过去很久了，是今天早上的事了，犹豫了很久，不知是否应该写下来，但这样的梦在我生命中有着重要的意义。
       梦很简单，是母亲，再一次我没有机会看到妈妈的脸，妈妈坐在病床上，很累，很平静，没有说话，我在后边抱着妈妈哭，医生们认出我，梦就醒了。
       妈妈经常出现在我的梦中，我从来不愿和别人说，包括兰，我怕他们伤心，怕他们不知如何安慰我。
       昨天妈妈似乎在很远处和我说了什么，但似乎只是生活上很平常的一些话，以致于我并没有察觉我在做梦，以致于我忘记了我应该立刻跑到妈妈身边。
       妈，我想你，你知道的。
   

        这是前几天看的一部记录片的名字，本来是去观看上海双年展的影片，结果当天不知什么原因改成了这部影片，却让我有了更多的收获。我为这个影片写的任何文字都是无力，我决定转载影片的作者的文章，还原给大家真实的感觉。
        本来说好把这里放弃的，可惜Blogger被GFW了，终于忍不住几天还是来这里留下文字。

中文名称：《好死不如赖活着》
编导：陈为军
剪辑：范立欣
片长：92分钟 （未删节版）
设备：佳能xl1
简介：

这是部有关反映河南省上蔡县文楼村爱滋病患家庭生活的的纪录片。
陈为军自述：

我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。

开始我想得很简单

在上蔡县文楼，艾滋病疫情最早是由武汉中南医院一个白求恩式的老教授──桂希恩发现的，我跟他多年以来有很好的关系。

2001年四五月份的时候，他邀请了5个病人到武汉去，他的想法很简单，因为这5个人都同意面对媒体，他就想社会上能捐点款，给他们一些帮助。这5个艾滋病人里，就有我后来拍的马深义一家──马深义、雷妹和马占槽（片子里他正在学走路）。

在 武汉的时候媒体都围着他们。我和桂教授关系比较好，能够和他们见得上面。我对马占槽印象非常深，因为我的孩子也不大，首先就想生命平等这个事。这样一个生 命诞生出来，已经带了hiv病毒，hiv已经决定了这个孩子不会走远。他也是父母生下来，给他一块饼他可以吃饱，给他一口水他就不渴，整天可以乐呵呵到处 跑。但慢慢地懵懵懂懂地他就这么死了，他其实非常无辜，完全无辜地在世界上走这么一趟炼狱之旅，对孩子来说非常不公平。

开始我想得很 简单，就想把这个事做出来。他们的家庭也非常典型，马深义夫妻俩是病毒感染者，他们的3个孩子里面有两个也没能幸免，马深义的父母，他的哥哥嫂子也是感染 者。我跟马深义讲，能不能拍个片子，拍你。他当时就答应了，把一个电话号码给了我，是他们村的一个公用电话。

我一次一次被逮

这 个片子拍到中间的时候有好几次差一点就停了。遇到一些干涉，也说不上是什么部门。他们有一个不成文的规矩，谁检举一个记者就可以得到50块钱的奖励。我一 次一次被逮了以后，就只好偷偷地溜进去，躲在他那个小院子里不出来。因为这个原因，片子里面几乎全部场景都集中在小院子里。马深义给雷妹上五七坟的时候， 我跟着出去了一次，那次也冒了很大的风险；另外就是春节的时候有一点外景，因为春节放假，工作组不在村里；还有大雪的场景，因为下大雪，村里的路很难走。

我每次去是从县城步行过去，要走个把多小时。基本上都是从玉米田里穿进去，到我那个房东家里以后，把机器装好，往化肥袋子里一装，找我的 病人朋友先提到马深义家，我再从另外一条路偷偷地溜进去，最好装得像个农民。我的片子没有涉及到疫情，我就是拍了一个家庭。遇到阻力时，他们唯一的说法就 是不能报道疫情，他们主要是按照这样一种说法在限制我。

一开始马深义喊我老陈，后来改口喊我陈大哥，就从他老婆死的那天。那天我是凌 晨4点赶到的，当时就我和马深义两个人在尸体旁边，拍摄的时间只有两三个小时，6点的时候火化的人就来了，我就得躲起来。我当时说：“唉，雷妹死了很漂 亮”，那是真心话，我看她受了太多的痛苦，她死了以后脸色反而非常好。第二天火化的人走了以后，我又过去，马深义就说了一大段话，讲她老婆死的过程。我觉 得那时候他那种来日无多的恐惧已经压制不住了，他就想给我讲。恐怕只有在现场拍的人，才能感到那种雷妹死以后的气氛，再加上他那种话语，对任何一个人都存 在的死亡的压迫，那是非常可怕的。

还有一段印象比较深。下雪天的时候去，马深义突然就说了一句：“听说得艾滋病的小孩只能活到4岁”，当时我就觉得，一个爸爸在给自己子女的生命划一条界限的时候，他的脑子里对死只有过了上万遍的时候才能平静地说出这句话。

我 和村里其他人也有接触，交了一些朋友。我住在另外一户人家，他们也卖过血，是全采，检查过一次，说没有感染病毒。晚上我只要在那个地方住，固定的有五六个 病号，吃完饭后找我聊天。他们不停地问我这，问我那，城里面吃什么饭啊，空调是个什么东西啊，他们很多人火车都没有见过。我接触他们时间长了，知道他们特 别善良。他平常递给你一支烟，不会把烟卷给你拿出来，他把烟盒递给你。我春节在那个地方过，大年三十晚上，拍完了我就想回家，老婆孩子还在武汉呢。当时哪 有车啊，他们村有一家有一辆农用三轮车，我那几个朋友一听我要走，就出去找那人把车子开过来，六七个人，一直送我到县城，帮我谈价，最后包了一个小面包， 一直把我陪到驻马店，又连夜回去过他们的年。春节过去以后，等于一个小的轮回结束了。

纪录片到底该面对什么呢

有一 个细节对我冲击很大，促使我把片子剪出来，就是现在片子最后，对马妞的一个采访。当时她站在门边，怀里抱着弟弟，妹妹站在旁边，我问她：“你怕不怕弟弟妹 妹传染你啊？”她立刻说“不怕”，我接着问“为什么不怕”，她就不吭声了。我想剪出来，也是验证一下前段时间的拍摄。因为我的活动范围特别小，镜头特别单 调，一直就在那个小院子里面。我想剪出来看看还像不像个东西。

开始剪的时候我想了很多，各种各样的开头结尾，怎么样布局。还是受传统 纪录片观念的影响，想剪一个情节出来，但剪出来以后更加支离破碎了。现在它的结构有一个特殊的地方，就是用了农历的节气。我桌子上有个台历，每次我去的时 间都标在台历上，我就发现我每一次去基本上都暗合了一个节气。雷妹，一个默默无知的农妇，是死在霜降，草本植物的大限；而夏至到大暑是天气最狂躁的一段时 间，马深义的情绪也特别不稳定，因为雷妹躺在那儿，时时刻刻在刺激他，预示着他的未来。到春节，感觉上已经是相当平和的一家人，马占槽学会走路了，马妞也 开始知道她妈妈的病。我也是在年初开始剪以后才发现有这样一个过程。后来片名叫《好死不如赖活着》也就是这么一个想法。我想人们很少有机会直面一个艾滋病 人，更没有机会直面一个艾滋病家庭，绝对没有机会进入到有这么多艾滋病人的一个家庭，看看他们怎么样地去度过一个春夏秋冬。我想用我的眼睛，用xl1的镜 头，让很多没有经历过这种灾难的人，看到他们内心深处的一些东西。

我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭 顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。死对马深义来说，应该说是一个很大的解脱。但是他没有，他还有孩子，他还要教孩子走路，给孩子吃饭。 他们也知道艾滋病会死，周围就有那么多人在死去。他们只有对生命最简单的要求，像雷妹说的，只要有吃有喝就行了。

我最近又去了一次， 马荣已经发病了，不行了。我还会跟着拍，如果没有很大的阻力，我会一直跟下去，开个头不容易。我的一个想法就是几年以后，也许这个家庭只剩下马妞，她的亲 人，像时空轮回一样，一个个都会走。这个片子能拍到这一个小孩把她家里亲人一个个都送走的时候，至少是五六年以后了。

我看现在国内的 一些纪录片，基本都是伪民俗的东西，加一个环保或者山区教育的标签，从来不触及到真正的生活。还有一种就是翻故纸堆，用过去的老照片，老电影，再加一点貌 似哲学思考的解说词，就成了再现历史的一个东西。在目前这些东西最保险，却也没有任何责任感，现在的纪录片到底该面对什么呢？



我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。

我关注的是一个人，一个家庭，如果有人说我这个题材取了巧，那可以把艾滋病的符号去掉，可以说这家人得了肝炎。那你还是可以感受到生命面临灾难的时候，人们本能的一些反应，还有人经过生命的磨砺最后坚持走下去的东西。

而我最希望的，是有那么一个好心人，为以后有可能成为爱滋孤儿的孩子，设立一个成长基金，让他们能够长大。 （根据陈为军口述录音整理）