上个周末和上海的朋友们聚会了，玩得很开心。先说遗憾，我们这群朋友们来上海也聚了三四次了，可每次都不能保证所有人都参加，现状是每次参加的人数能够保证大多数，但人员总在改变，事事没有完美的嘛。七班的朋友们只要在上海基本次次都能相见，开心自不言说。每次还能更多了解一些以前交谈甚少的朋友，也是一大快事。
    大伙先是在牛满地自助烧烤腐败，然后也让我有机会接触了一下什么叫“钱柜”－真贵。我对KalaOK向来恐惧，至今没有搞明白唱歌的声音和说话的声音该怎么区分，五音是怎样区分彼此，以及怎样保持一个声音不会自动跳到另一个音上，说回来就是我根本不会唱歌。我在那里和大家玩游戏，我要的快乐就是和朋友们在一起边冒汗边大笑。
    期间和伟哥兄谈到了他的创业打算（忘记给伟哥带那本《你好，伟哥》了），算是提供了一些想法吧，工作是有很多要做，但我们都清楚困难不在于做什么，而是怎么做。伟哥有让我钦佩的勇气和开创精神，我和高兴有这么一个朋友。很遗憾我至今没有勇气和能力拿出我100％的精力帮助伟哥。
    我最近反思自己的缺点，发现问题很严重，我缺乏持久的执行力。从大三开始，我组织过班级的精英们要重构公司的底层架构，不了了之；我启动过个性化简历系统，谈的比做的多；我发起了开源项目winpack，能力有限，组织无力，不了了之；也曾希望在Web2.0上找到自己的Mashup，想得睡不着觉，却缺乏脚踏实地的苦干，不了了之。从现在开始，我冷静多了，我可以给别人提供更多的建议，但决不能随便让我的热情给他人带来麻烦和不信任。伟哥的想法很好，我始终愿意为你提供尽量多的建议，但我对自己创业的素质还缺乏自信。给我点时间让我更多认识自己，我会给大家更好的结果的。

    平安夜自己早早离开淮海路，回到了属于我的福州路，穿过喧嚣，走进角落里的书店。这里，每次都可以带给我更多的欣喜和满足。我喜欢读书，但淘书给我的乐趣更大。这次的书质量不算很高，但也还算是给自己的圣诞礼物：《学潮忆旧》（香港出版的，写五四的）《西方的智慧》（罗素先生的作品，高中时苦苦寻找，总算遇到一个价格可以接受的版本）《白鹿原》（这部小说也是神交已久）《变政与政变》（晚清那段的事需要弄明白）。
    从这周起，各种考试一个接一个，我必须压制在网络上闲逛的时间，把头再拉回到书本之间。
    最后祝各位朋友，圣诞快乐，元旦快乐，我们两个旦祝大家快乐。

迈克尔雷德福：1984

       昨天出去吃火锅，回来的路上被一男一女所求助，男的大约五十多岁 ，看起来身体虚弱，女的大约四十出头，一脸朴素的样子。并没有直接问我，而是找去晓兰，借口问路，说什么要去普陀区，走错了路，此时还像问路的，然后说身上没有钱，一直走路，就走到这里了，希望借点钱。怎么说呢，这个骗术太低劣，太容易被识破。
       首先，尽管我不知道普陀区在哪里，但肯定不在附近，他们是怎么走到这里，如果要借钱，没有必要走这么远来借吧，而且竟然连为什么没有钱都不说明。
       其次，一路上到处都有地图，随时也可以问人，说自己不知道忘哪里走，走错了方向，这也太低估我们的智商（或者高估我们的怜悯心了）。
       其三，我还没说话就向我要钱，太直接了吧，连感情都不需要培养。
       其四，你身上也不是没有一分钱都不值的东西，随便换点钱，给家里打个电话怎么就这么难呢？
       最后，你在学校门口借钱，明显就是欺负我们这些低收入阶层吗，大伙都是社会中锻炼出来的，此处出手层次太低，我没有兴趣接手。

       这个社会骗子太多，因此我们在识别骗子，远离骗子的经验上也越来越丰富，经典原则就是：不要和陌生人说话。但本次帖子我更想说的就是如果我们自己陷入此类的困境需要怎么办。假设我们只身来到外地，要找的人把我晃点了，此时人已不在，或者联系方式是假的，然后钱已花光，或者被盗。此时我们必须去乞讨吗？
       第一步，如果被盗，到附近的公安局报案，向民警证明自己的身份，比如身份证号，工作单位，学校等，并借用公安局的电话和家人朋友取得联系，此时应该可以获得民警的信任，此后就没有任何问题了。
       第二步，如果手机、钱包被盗，身上总还有手表，衣服之类的东西吧，你去公共电话厅打电话，没有钱就抵押点东西给对方，赶紧联系上家里，这样问题也解决了。
       第三步，可以去干临时工，比如帮饭馆洗碗，帮工地干活。做什么都可以换一口饭钱，不至于上街乞讨。
       总的原则：
       一、使用各种手段证明自己的真实身份，包括证件、电话、甚至在网上各种有关你的信息。
       二、不要钱，只是需要帮助，比如帮忙打个电话。
       三、如果必须要钱，要钱之前必须做出足够的努力去证明值这个钱。其实证明身份的过程就是一种努力，如果只是一句话就要借钱，那这钱挣的就是太容易，所以骗子才这么多，人们才这么警觉。

       你还有什么方法和经验？大家分享一下。

       一看日期，有十多天没有更新了，对不住各位亲朋好友，最近事情比较多，而且今后只会更多，但也会从容些，会多和朋友们在这里见见面，或者在blogspot里。
       这个月考试很多，做学生其实也是可以离开考试的，但我还要忍受两年吧，第一学期的考试应该是最重的一次，以后日子还会好的。
       这个周二我作为中华人民共和国公民第二次行使了投票权，要选举杨浦区的人大代表。本来是要抵制这次选举，后来想通了，一方面，我不去和去了投反对票，后者更能表达我的态度，另一方面，组织选举的都是我们实验室的师兄们，出于对师兄的尊重，我还是应该参加。
       选举的组织和我大一时差不多，对于候选人的责任和义务，制度上仍然没有一点进步，这就是所谓的“根本制度”，动不得！？这次还给我发了选民证，哈哈，良民证（“钟汉良的Fans证。。。“）
       台湾的选举有贿选，我们没有，我们的选民不需要受贿就得去投票，正如BBS上经常谈到的和某某挂钩之类的东西。我们的选取也很文雅，候选人不需要接受选民的置疑，甚至不需要面对选民让我看一眼，买猫买狗还得看看长的好看不，这庄严的一票咋就这么不值钱呢。其实也有值钱的地方，比如在嘉定，选民参加投票会得到20元钱，这就是人大代表的价钱。我们的党拿我们的纳税钱慰劳一下积极支持党国制度的选民，太应该了，给多少都应该，这算不算贿选呢？哈哈，我希望户口能在嘉定。说到户口再多说几句，我们的选举法规定，农村户口的选民的投票权只相当于城市户口的1/4，这是最新的修改版的《选举法》，最初是1/9，我就是不明白这个法律是做什么用的，这些数字都怎么来得，难道和当初美国黑奴没有解放时的3/5一样，是政治利益的博弈吗？靠，相比200年前美国黑奴还差一大截呢。我们的农民朋友，你们也要投票吗？你们会认同这种1/4吗？
        口口声声说中国在进步，大进步，进步到大国了。在我看来还不如30年前，当初北大还有人可以以独立候选人身份获得大家的认同，甚至党组织也不能控制，今天的复旦，真是继承了悠久的“革命”传统呀。      
      
       不说政治了，说自己。自从买到朱学勤的《书斋里的革命》，如获至宝，致使每天的睡觉时间延迟一个小时，起床时间延迟两个小时，复习功课无限期延迟中。后来去书店预定《道德理想国的覆灭》《思想史上的失踪者》，可惜都买不到了。如果你遇到了，麻烦帮我买一本好吗？
       最近项目还在发展，老板把我这支小部队算成一个没有明确名字的小方向了，任重而道远来描述这个项目比较合适，希望这周可以完成我心中的第一阶段，构造一个平台，希望可以吸引更多的朋友参与到这个项目中来，只有大家都认同这个Vision，我才会知道， Got it。
       其实这一周本拉要说很多话，一写起来就忘记了大部分了，以后一定抽时间多和大家闲聊聊。
ps：推荐新版的Google Toolbar（Firefox） 目前IE和Firefox的Toolbar都支持了Bookmark，也就说实现了浏览器之间，机器之间的书签一致性了（怎么用了这么个术语），就是可以让你的几台机器，几个浏览器之间拥有统一的书签了。另外Google Reader也最好试试，目前我订阅了上百个RSS源，每天打开电脑第一件事就是看看谁的Blog更新了，哪里又有什么新闻了，谁发表了什么文章了，这种阅读体验很好，足够个性化了。
ps++：感谢海山为我开了突破GFW的代理服务器，其他的不多说了。

       去哪里呀？题目是吓唬人的，是去上海美术馆。
       前些日子去参加上海美术馆的双年展，临走时参与了“我最喜欢的艺术品”的投票，结果却被通知中奖了。中奖这件事对我是很兴奋的，本人从小无论奖项大小，均以手气差著称，来了上海竟然转运了，能不高兴吗？但中奖不是重奖，是个三等奖，一个纪念章，价钱上和我去美术馆的来回车费差不多，但这意义不同呀。后来得知丫头也是三等奖，难道投票的人都有奖？不管怎样，我相信这是说明我们幸运罢了。
       可惜这个周四课程又是非常重要的，我实在不好意思离开，离开可能会对我的Team造成损失。昨天还接到美术馆的电话，希望我能参加。现在两难了，去还是不去，这是个问题。

       晚上听了朱学勤先生的讲座，主题是中国与世界的关系。但朱先生是研究中国革命史，按照他的话就是他要破解一个难题，就是中国革命是如何发展的，如何走入\文\革这个人类历史上最黑暗的年代。
       以前对朱先生的文章一直很关注，可惜只有他一本小册子《风声雨声读书声》。我每到一地转书店的主要目的就是寻找朱先生的著作，结果连上海三联总店都没有他的书，为什么，难道没有人看吗？我不相信，从今晚讲座的情况来说，和朱先生一样关注我们国家命运的人是很多的，整个讲座几乎没有笑料，是沉重，时间也比往常的长很多，但还是很多话没有说完，期间几乎没有一个人离开过，在复旦最大的报告厅之一－－谢希德报告厅，座无虚席。
       没有带笔，就大概回忆一下讲座的内容：
       1。近代大国发展的几种类型：英美、法俄、德日。提到了美国宪法的制定，正好我前一段还看过《美国宪法的诞生》，朱先生提出美国宪法是工商文明向政治文明的一次成果的实践。政治是利益的表述，不是意识形态的表达，利益可以博奕，意识形态却只有零和。英美是政治制度先进：民主、自由、宪政、法制。先生提到了托克维尔的书，正好我都有。
       2。英国殖民地的统治不改变社会结构，只和上层社会结盟，法国殖民地要求彻底改变社会结构。因此在这些宗主国离开殖民地，英属殖民地多平稳过渡，法属殖民地成为革命的温床。上海是个例子，在英租界有四项基本原则：自由，安全，法制，秩序。杜枂生来这里也得短袍换长袍。这也是为什么早期共产党人能够在上海存活的原因（现在再撒个传单试试）。
        3。先生批判文化决定论。逻辑的角度，通过对利益博奕的分析来证明政治制度是利益的诉求，在历史的角度，通过分析东西德、南北韩，以及我们自己、香港、台湾来证明政治制度和文化无关，或者关系甚小。先生指出这种“文化决定论”正是某些知识分析的懦弱、自大和无知的表现。
        4。提到中国近代发展的“之”字型结构。1793英国使者来华，第一点，1840－1919的学习英美，第一横，1919－1976的俄国，一撇，到现在，下边的一横。日俄是两个对中国造成最大灾难的民族。提到了俄国如何向中国输出革命，为什么二十年代要撕毁沙俄的协议（后来又反悔了），提到了为什么汉奸多（高层知识分子在文化上的认同或者受骗，不是卖国，可惜他们没有机会为自己辩白）。
       5。还提到了近期的《大国的崛起》，这是必要要和《河觞》比较的。朱先生认为尽管《大国》在很多方面都不如《河觞》尖锐，深刻。但有一点是非常大的进步，就是提出了大国的崛起是制度的优越，好的制度才能发展。但凭我的感觉，《大国》太过小心，只谈经济制度，不谈政治制度。不管怎样，如果可以为改革提供良好的氛围，这就够了。先生说到这里很是感叹：在八九之后，我情绪很低，认为没有希望，竟没有想到十七年后还有《大国》。
       6。有个比喻赢得了大家的掌声：邓小平总得来说还是功大于过，毛泽东和邓小平对中国的贡献正好和他们的身高成反比。
       7。先生提到了五四的负面影响，那就是中国形成为以青年学生为主的左翼激进组织，以暴力的方式闹学潮。
      
       太晚了，先说这么多，以后有机会当面讲给大家。
       今天买了四本书《你好，伟哥》（易中天）《禅机 1840-1949中国人的另类脸谱》（朵渔，没听说过，书很像余世存先生那本）《孙中山再说》《精神自治》（王开龄）。都是三折书，感谢复旦给我提供这些优秀而便宜的书。

人权展不期之客 打乱当局如意算盘

为期十天、在北京民族文化宫举办的首届《中国人权展》在当局的尴尬和紧张的抓捕中悄悄结束。从17日到26日，该展览历经开始无人问津的冷 冷清清，被访民挤得水泄不通、抗议此起彼伏、外国记者被赶走的中期，再发展到干脆禁止百姓进入，公开抓捕的后期过程。在该展览中，至少有两千访民被抓，一 些访民被拘留。北京访民王学鑫表示：人权展，斩人权。该作秀展真正展示了中国当今人权的恶劣状况。
 
当局对到人权展要人权的访民们感到很恼火，被抓到马家楼的访民不但被取消了以往中午每人两个馒头、一袋榨菜的午饭，还对凡是在展会前打出横幅、牌子、状纸、身穿状衣、喊冤的访民一律拘留。据北京警察透露，是公安部下令，要把在人权展中表现突出的访民拘留五、六十人。
首届人权展初期：冷冷清清

对首届人权展，中共媒体除了开始低调的报导了一下展场消息后，几乎全都哑口无言，尽管会场中有时可以看到新华社等中共媒体记者。

举办该展览的民族文化宫位于北京西长安街西侧，西单繁华的商业区，是黄金地段。在这样的地段和闻名的建筑内举办展览竟然连宣传都不肯跟上，北京人士断言指出，这个展览就是做给外国看的，美化中共的人权形象。

从17日开始的展会，开始的四天几乎天天都是门可罗雀，展览大厅空空荡荡，只有穿着制服的保安散落在展厅中。

北京访民孙连喜在17日参观展览出来后被抓走。北京访民表示：孙连喜在大厅里喊冤，因为有记者和外国人在，警察咬着牙根看着她喊没敢抓，等她一出去后就给抓走了，已经给拘留了。

访民们彼此通告中共当局办人权展，消息很快在外地访民中也传开了，从21日开始，到人权展参观的人越来越多。

首届人权展中期：热闹非凡

22日，展厅中挤满了来自全国各地的访民。他们经过男女保安和警察的搜身后才能进到厅中。访民表示，为了防止访民带资料进去交给外国记者和外国人权观察者，保安对访民从上身搜到下身，连裤子脚都要摸一遍。

展厅中醒目的“公民自由权利的保障”牌子旁边，是当局宣扬“中国人有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”，白底红字的保证这些全都是受到法律的保护。和现实距离太远的这个牌子，竟然吸引了很多人在此留念，“看看！我们中国人还有人权呢”，人们带着讥讽的表情。

北京人表示：里面国务院信访办（简称“国办”）上访的照片，稀稀拉拉三十多人排两行队上访，国办什么时候有过这么少的上访人啊？纯粹是瞪着眼睛撒谎。

大厅中挤满了访民，一阵阵高喊，“冤枉”，“我们要人权”……上访了30多年的老访民郝文忠老太太拄着棍子，在大厅中高声数落中国共产党没有人性，她责问：“我是不是中国人？我的人权呢？我被抓了199次，我的人权在哪里？中国共产党还有人性吗？”。

虽然展厅中充满了便衣、保安，但对突然涌进的大批上访人和混杂的中外记者等，上头的方针似乎还没有传达下来，令他们对访民的呼喊显得束手无策。展厅中的工作人员在郝文忠老人前显得尴尬不堪，让老人“小声”点，老人立即反驳说道：“小声点，小声点谁能听到？”

十点半左右，一位亚洲面孔的记者对郝文忠举起了镜头后被便衣盯上，便衣连声追问：“你是哪里的？”该记者一言不发，在便衣们拖记者出厅时，遭到拥挤在大厅中访民们的齐声起哄而作罢。

该记者干脆坐在大厅的凳子上抗拒，而几名便衣也毫不顾忌的恶狠狠的围在记者四周，虽然访民和记者近在咫尺，但没有访民敢把上访资料递给他。显然，当局应付突发事件的手法不穷，很快，展厅的“工作人员”把记者带到中间展厅的南边小门里了。后有访民介绍，他是名日本记者。

首届人权展后期：拒之门外 遣送拘留

访民们对中共的人权展又好奇又好笑，纷纷举措让中共出丑。大量不期之客的光临，替中共当局上演了一场活生生的真实人权展。

尴尬万分的当局从23日到结束的的四天内，称曰除了团体，一般个体一概拒绝入内。时有几名学生进入后，又很快的出来。北京人表示：这些学生大概是学校给的票，里面就是些照片，都是报纸登宣传过的，根本就没有什么看头。

23日以后，展会周围被更多的警车、警察和便衣们包围，北京汽油价高挺，但周围的警车却全天不熄火，使警察随时可以冲出去抓人。警察和便衣们（有的 穿着没有警察标志的警察大衣，其中还有女便衣）堵在地下通道和会场周围，对貌似访民者搜身，只要搜出上访材料的就都被抓到马家楼或者被拘留；不止一辆的大 客车开着门停在展会周围，是抓人用的，保安和便衣们逼访民们上车“解决问题”，警察通常对访民吆喝说：“过来过来，上车给你们解决问题，都上车。”如果有 访民不肯上车，警察不敢打人，虎视眈眈的保安就会动手，逼人上车，不上也得上。

24日，上午十点前后，20多名访民走出地下通道，向百米之遥的首届人权展门口行走。，很快，就有警察赶他们上公交车，这些访民慢吞吞的走，在后面 跟上了另外30多名访民后，这50多个人突然快步冲到展会门口，脱掉外套，一起露出里面的白色状衣，掏出状纸，齐声高喊口号，访民的意外行动顿时令在场的 警察手忙脚乱。一些警察冲上去撕状衣，但怎么也撕不坏，而且还拽不下。原来访民们把装聚丙烯的结实的袋子洗净后缝到了衣服上面，在上面写字成为状衣。面对 访民们又结实又牢固的状衣，警察恼羞成怒，又惊又怕，一名便衣急忙打电话说：赶快调刑警队来，警力不够。据称，这些访民都被警车抓到派出所，可能面临拘 留。
60多岁的黑龙江访民姚青春对展会门口的保安和警察说：“我非得进去看看”后被抓。

访民杜明荣表示：24日上午，我路过那里，看到上访的纷纷被抓，访民被抓走了五车（公交车）。10点多，一名国务院信访办的警察认出她也是上访的， 和另一名警察抓住她后交给西单派出所警察。在西单派出所，被抓的访民很多，警察打电话抱怨警力不够，杜明荣四人被送到阜外大街派出所受审。

警察从杜明荣身上没有搜出任何上访材料，审讯不得结果，将她放回。杜明荣表示非常气愤：我是一个路过的，也被他们抓过来了，他们现在抓到都疯狂到什么地步了？那些公狗、母狗让我们脱掉内裤、一个胸罩检查！我都50多岁了！

喊着想参观展览的姚青春夫妇和天津访民王淑琴（音）在阜外大街派出所遭到三次审讯，警察让他们在审讯笔录上按上红色的手印后拘留了他们。

押送被抓到马家楼的访民回去的特警藉此恫吓天津访民说：天津有一个上访的被北京拘留了。从25日起，被抓的天津访民全部被当局监控在家。前几天，天津十多名访民连续多日在展会前被抓到马家楼。

显然，当局对破坏了它们如意算盘的访民显得恼羞成怒。据称，公安部下令，对在人权展表现突出的访民拘留他五六十人。所有喊话、穿状衣、打横幅被抓的 访民都要劳教。而且，对关押到马家楼的访民，当局的态度更加恶劣。天津访民李淑春表示：“现在马家楼连饭都不给，过去中午还发两个馒头和一袋榨菜呢，我们 被关了一天，又冷又饿。”

23日，当局从展会前抓走了六车访民，大约五六百人被关押到马家楼；
24日，上午和下午大约有六七百访民被抓到马家楼；
25日，被抓到马家楼的天津访民王女士表示，今天抓的人数比昨天略少，也有数百人；
26日，从上午九点到中午12点，大约有300名以上访民被抓到公交车上给拉到马家楼遣送地方。

整个展会，据记者不完全统计，中共政府抓了大约有两千以上的人次。

        根据前几次的经验，Blog平均三天更新一次，这次休眠了许久，理由很简单，没有时间涂鸦。
忙碌是分阶段的，以今天软工报告结束为分界，前两周的忙碌并不理想。说的过去的是用很短的时间重写了CoEclipse，说不过去的是策划两周的Demo由于走错方向流产了。下两周主要有两个工作要做，Demo必须让老板满意，还有就是准备期末考试了。
        上了近一个学期的课，逃了1/3，学会了1/5，考试烦恼率100％，痛苦中。对上课的厌烦，对考试的排斥是从大四开始的，那时散漫惯了，突然间面对这些没有头绪的书本，实在提不起精神。现在每周都有考试，不知道我的应付能够让复旦满意。
        没事的时候经常去逛图书馆，我喜欢抚摸新书的感觉，特别是那些牛人的作品。可惜新书从图书馆到我的书架，再到图书馆，期间在我枕边的时间太短了。我认识她，她还没认识我呢。

        明天王里结婚，原来答应准备小礼物却一直没有静下心来做。我必须道歉。真心希望她能幸福（我想她一定会幸福，要不怎么这么早就把自己嫁了呢）
        李冰要去北大工作，一个女孩子只身去北京闯荡、跳槽、求学，我告诉她太多的难了，是不是应该马上给她写信再鼓励鼓励她呢？^_^ 她比我强，应该可以分析好这些因素。
        丫头要入党，这次我还是不要阻拦她了，只是希望可以顺利些。

       还有就是冷了，湿冷，太冷了。犹豫在空调和加热器之间。今天和丫头去买了冬装，采购了羽绒服一件、毛衣两件、大衣一件。
        都是琐事，^_^，我们都是琐人嘛。

       难得有了一个没有下雨的周末，正好陪丫头出去逛街，按照惯例，丫头逛街，我在附近一边等他一边看书。今天很幸运，在临出发前发现了一个隐藏在复旦角落里的三折书店，更兴奋的是一直苦苦寻找的书竟然陈列在书架上，就是这本《一九八四》《动物庄园》（两本书了）
       书不厚，就先把《动物庄园》看完了，回来的路上给丫头讲了很多小说的内容，当然关键的部分还是中国的近代史。小说是根据苏联的历史写的，可集权的社会都一样，一样的邪恶，一样的苦难。下边介绍一些这书的内容吧：

故事概要
　　农场里的一头猪在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——七戒。
　　但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
影响与意义
　　《动物庄园》的故事脉络与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄 园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏东剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远 远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了平均主义和极权主义在根本上的联系：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，任 何平均主义社会无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。值得社会主义者引以为戒。
　　《动物庄园》自出版以后引起很大反响，被翻译成多国文字，还被改编，以其他艺术形式展现在世人面前，2002年11月话剧《动物庄园》在中戏小剧场上演。
主要人物
　　老麦泽（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
　　斯诺鲍（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基
　　拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林
　　鲍克斯（Boxer）——马，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大善良群众
　　本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子
　　无名的很多狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构
其情节与现实历史事件的对应
　　第一章
　　老麦泽向动物传道：马克思、恩格斯创立共产主义学说，并在各国宣传，在其影响下形成了最早的一批共产主义者。
　　“四条腿好，两条腿坏”、“所有动物都是同志”：马克思恩格斯国际共产主义、号召全世界无产者联合起来的口号。
　　“英格兰兽”及其反响：1848年，失败的欧洲工人革命/19世纪末沙俄各派社会主义者的行动。
　　第二章
　　拿破仑、斯诺鲍发展动物主义：列宁发展马克思主义并将其现实化/苏共的发展。
　　琼斯先生的困境：沙俄卷入一战无法自拔。
　　动物造反：无政府主义式的二月革命。
　　七诫的书写：十月革命/苏共（布）的建立。
　　第三章
　　收割牧草：苏联的第一个五年计划/列宁的“新经济政策”（有些勉强）。
　　各个委员会的成立：“苏维埃”的成立。
　　第四章
　　动物庄园声名的传播：十月革命后到20世纪20年代初西方各国对苏俄的恐惧。
　　“牛棚大战”：肃清白匪，反对西方（包括波兰）干涉。
　　第五章
　　改进生产工具：苏联第二、第三两个五年计划中对苏联经济结构的改造。
　　斯诺鲍的理想和风车计划：托洛斯基的社会主义思想和全球革命论。
　　九只狗的培养：内务人民委员会/克格勃的建立。借鉴纳粹德国：盖世太保。
　　清洗斯诺鲍：斯大林上台后对托洛斯基/托派的封杀。
　　第六章
　　风车建设：经济建设中的重工业化/对轻工业的忽视。（注：风车象征着苏联的建设成果。）
　　温普尔的到来：苏联通过萧伯纳等作家传达信息与西方一定程度的和解。
　　猪的享乐化：（预言）苏联高层的腐化。
　　风车的被毁：（德国）：国会大厦被烧。/苏联的经济危机。
　　第七章
　　饥荒：苏联的农业集体化对农业的损害。
　　鸡的造反/被逼出售鸡蛋：苏联对劳改犯的残酷折磨（苦工）。
　　批判斯诺鲍：清洗托派的继续。
　　大屠杀：斯大林的肃反运动。
　　“英格兰兽”的被禁：苏联/纳粹篡改社会主义学说。
　　第八章
　　篡改“七诫”：篡改社会主义学说。
　　梅尼缪斯的诗歌：对斯大林的个人崇拜。
　　煽动对斯诺鲍/人类的恐惧心理：各国常用政治手腕：通过对敌人的恐惧（xenophobia）来转移舆论注意力。
　　出卖木料：（英法）《慕尼黑协定》/《苏德互不侵犯条约》。
　　出卖木料被骗：德国撕毁《苏德互不侵犯条约》。
　　与其它庄园的关系：20世纪三十年代后期的国际政治格局。
　　对弗雷德里克的战斗：二战中苏联的卫国战争。
　　猪的饮酒：苏联高层的更加腐化。
　　第九章
　　乌鸦“磨西”的归来：苏联对宗教管制的放松。
　　鲍克斯的受伤/被杀：战后苏联人民生活的困难。
　　猪狗数量的增长：苏联高层人员数目的膨胀。
　　第十章
　　猪篡改“动物主义”理论/猪变成人：（预言）苏联将放下“社会主义”的表皮，使剥削合法化。
名言
　　“四条腿好两条腿坏”
　　“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”

今天转载一篇文章中的一部分，来自“细节的力量”，标题是“非政治的政治”，我这里免去讨论政治的部分，希望可以把事情描述清楚。

　　事情是从一个医疗事故引起的。

　　据报导，11月7日下午16时40分，在东方小学幼儿园上学的熊洪徽被其爷爷熊泽荣接回家。因家人疏于照看，熊洪徽误服了用于浸泡麦种用的剧毒农药“3911”。

　　18时30分，熊泽荣送熊洪徽到广安市第二人民医院抢救。4岁的小孙子自己对医生说喝了农药，医生要求先交800元洗胃费，才可以洗胃救护。但是爷爷只带了100多元。爷爷恳求医生先救人，他马上去凑钱。

　 　按照医院规定，医生先收取了老爷爷的输液费，给小孙子输液。医生当时用竹片压了小孙子的喉部，但是小孙子没有呕吐。两个多小时后，21:05，熊洪徽无 救而亡。11月9日，小洪徽在外打工的父母回到广安。11月10日，父母带着孩子的尸体到医院，指医院延误施救造成小孩死亡，要求医院赔偿人民币3万元， 但院方只肯给500元慰问金。小孩的父母于是在医院门口抗议，引起很多市民围观。

　　之后，小孩的父母带着尸体到广安市政府喊冤，遭到保安殴打。目击的广安友谊中学几名高中生上前阻止，也与政府人员发生冲突。

　　越来越多的人围住了第二人民医院，交警禁止通车的范围越来越大。第二人民医院附近有广安市重点中学“友谊中学”高中部及“育才中学”。10日是星期五周末，没有自习，围观的学生也越来越多。双方冲突从晚上开始。有学生冲入有警察护卫的第二人民医院大楼，砸坏门窗。

　　据一目击者说,，警察对从大楼下来的学生，出来一个打一个，围观群众和学生开始与警察互相推攘。警察投放催泪弹想驱散人群，却收到相反效果，更多的人开始用砖块砸医院和警察，将医院的药品仍到街上，警车被烧坏。至11日凌晨1点多，冲突暂时平息，但仍有部分人在观看。

　 　11月11日凌晨3:00左右，人群又开始聚集，越来越多，冲突又渐渐开始。该院门窗被砸坏，大门都不见了，里面的设施及仪器基本被砸坏，连被子等都被 烧光。冲突升级到最后，人们围住了第二人民医院附近的广安市交通警察第一支队，被交警及武警用人墙挡住。人群在交警人墙的外面砸坏了警车，并且点燃鞭炮扔 进警车，警车被当众烧毁。人群在附近用同样方法点燃了另2辆警车，并阻挡119火警进行灭火，直至最后警车爆炸。

　　11日凌晨5:00左右，调来的大批警察开始抓人，据说有20多人被抓。广安全市武装戒严，武装警察向市民投放数十枚驱散弹。这段时间内，广安地区对外通讯设备(电信、移动、网通、联通)完全关闭。学生和警察冲突中，学生死3人，警察死1人，焚毁警车3辆。

　　11号清晨，警车残骸被移走，广安市交通警察第一支队门口站满一排防暴警察，第二医院门口的武装人墙依然排列。8点30左右，满载着武警的军车和大客车进入广安，冲突才暂时平息。不过，大批市民11日晚仍和警方在公安局与第二人民医院门前对峙。

　　虽然发生了1名警员和3名青年学生在冲突中死亡，多辆警车被烧毁，20多人被捕这样严重的事件，但是广安市政府却透过电视台指称，所有的消息都是谣言。

　　没有人会认为广安事件缘起于政治原因。但是，对于酿成的后果，不论是中央政府或者地方政府，都会对之定性为“政治事件”，而且离不了“别有用心的敌对分子的挑拨、煽动、破坏”这类党八股老调。

　　每当群体事件发生时，当权者的反应一律是立即“绷紧阶级斗争这根弦”,根本不调查事件的真正原因。

　　据媒体报道，11月11日下午2时15分，北京公安在动物园前部署数百名防暴警察，驱散由各地纷拥而至的爱狗抗议人士。过程中，警方陆续带走部份抗议人士及多名在现场拍照的记者，和抗议人士发生口角冲突。

　　北京近一个月来强力捉狗的行动，引发爱狗人士今天在北京动物园前抗议。这场抗议活动前后持续3个小时，至下午2时15分，北京警察在部署完成后，大批警察涌入抗议人群中，把抗议者推离现场。

　　11日上午，北京动物园门口像往常一样充满游客，但不同的是停放多辆中型巴士警车，很多公安在现场巡逻查问有异状的游客。

　　不到11时的预定集合时间，爱狗人士就陆续抵达动物园门口，北京数百名公安也早在门口等着，先到的爱狗人士都混在一般游客里，没有声张，少数被公安发现的爱狗人士随即被带走。

　　一名男子希望公安给他们表达诉求，公安不同意，男子一高喊，数名公安旋即把这名男子抬走，现场紧张气氛上升。后来在抗议期间，公安也陆续逮捕多人。

　　但几名年轻女孩不顾公安抓人，准时在11时拉开抗议布条、高举抗议标语，开始向在场的人表达反对屠杀的理念，一时间大批的抗议者把公安隔在外围，公安没办法闯入拉下这些抗议标语。

　　公安见状，开始在动物园前拉封锁线，把围观者和抗议者分开来，不让后来的抗议者进去，控制抗议者的人数不再扩大。同时把播音车对着抗议者不停喊话，警告抗议者“在动物园前聚集，拉布条、散发传单、喊口号是违法行为，警方将强行带离。”

　　但是抗议群众没有理会，反而高举“尊重生命、关爱动物、共建和谐社会”、“反对屠杀”等布条、标语。同时也向警方高喊“放人、放人、放人”，要求释放先前被逮捕的多名抗议人士。

　　11时40分，警方在围观者和抗议者间清空一大块区域，缩小抗议者活动范围。但接近中午12点时，封锁线外赶来的抗议者愈聚愈多，形成两群抗议群众在封锁区内外相互声援呼应。

　　由于抗议和围观的人愈来愈多，动物园门前西直门外大街的马路，在接近12时30分时封闭部分车道。

　　下午1点多，北京公安开始部署准备清场，先在几百公尺外的路口，由一字排开的警察禁止民众路过动物园，抗议现场外围也增援警察，驱赶路人赶快离开，让封锁区外开始清空。

　　下午2时15分，北京警察在部署完成后，大批警察涌入抗议人群中，把抗议者推离现场，结束这场历时逾3小时的抗议活动。

　　据《明报》报导，台湾东森电视台摄影记者鲁品农带着小型摄影机静静拍摄现场，被公安上前盘问，然后被带进动物园里的派出所询问，其台胞证、记者证、拍摄影带，都被公安拿走，然后被单独带到一个房间。事后公安警告他迅速离开动物园，如果再到门口拍摄，将会予以拘留。

        忙碌了一周了，今天却突然感觉自己有些从容了，有时分不清这个从容是真是假，^_^，不管怎样，感觉还不错。
        老板交给的任务是复杂的，目前只是做了很少一部分工作，应付老板的检查应该是够用了，但我有更多的打算，更高的要求，我能做到吗？我必须去试试。别人的很多优点是我永远也学不来的，不如首先发挥好自己的长处，这样大家都可以赢得彼此的尊重。这份从容也许就是来自朋友对我工作的认可吧。
        白天接待了晚花及其室友的来访，绵绵细雨也不能减少我们游览校园的热情。我介绍了最经典的景致，还到我的实验室参观了一下。中午免不了腐败一顿了，带大家去了一家火锅店，记得去年这个时候也是我们几个一起吃火锅，还畅想着以后来上海的日子，可惜今天艺文有事，缺席了聚会。餐桌上又谈到了薛磊，我依旧不改态度，我要当面告诉他：我瞧不起他。不多说他了。
        晚上依旧忙碌于我的工作台前，调试着一个又一个代码。尽管昨晚的工作所有的尝试都是失败的，但正如爱迪生所说，失败也是成功，它告诉了我什么方案不可行，这样才能找到更好的方案。今天尝试的新方案，目前看来还比较乐观，不知道这份乐观能够持续多久，前一段时间的尝试已经耽搁了好几周，这次希望可以成功。
        OpenSource的代码真好，可以让我随意改。原来以为敢于OpenSource的都是质量很高的代码，但今天竟然很轻松地就修正了他们的两个Bug，其中一个Bug竟然是作者故意的（XML是对集合操作，作者偏偏选取结果的第一个节点进行操作，变成单节点的操作，这能不是故意吗），我应该给作者写信说明一下这个问题，这才是OpenSource的风格嘛。
       你呢？最近忙什么呢？

       晚上和牛师兄一起回来，边走变聊，依旧压力还很大。
       牛师兄把google拒了，去了MSRA，因为Google让他做Coder，可他想做Research，MSRA给他这样的机会。
       反过来，我能做什么，我是否有足够的选择空间，这个问题我得每天问自己。
       读博士是一种赌注，博士说明不了任何事情，无论就业还是挣钱都没有任何优势（相对五年的机会成本），但这五年却完全可以改变很多东西，我要改变自己什么？如何改变？如果你有什么建议，请告诉我。
       原来以为读博士可以做一些学校外面做不到的事情，可以想一些学校外面想不懂的想法，除了这些，我还能收获什么？这足够吗？这个意义是否足够大？
       我希望可以在工业界发展，希望可以有自己的事业，但这个问题很复杂，创业能否成功取决的因素很多，技术只是很小的部分，有时可以忽略。如果我要创业，这五年我要怎么过。
       是否可以做老师呢？做老师可以有更多的自由做自己喜欢的事，就像现在这样，这之后呢？
       我想我是不会适应普通工业界的工作的，每天做着重复的工作，拿着低廉的工资，过着乏味的生活，我希望有挑战性，但这个挑战性应该是否可以负担的，可以让我玩的快乐的，我有吗？
       在这里这么长时间，自己的不足越来越多，时间如此宝贵，不能再为过去懊悔。开足马力，以牛师兄为榜样，他能做到的，我也应该努力做到。

       梦已过去很久了，是今天早上的事了，犹豫了很久，不知是否应该写下来，但这样的梦在我生命中有着重要的意义。
       梦很简单，是母亲，再一次我没有机会看到妈妈的脸，妈妈坐在病床上，很累，很平静，没有说话，我在后边抱着妈妈哭，医生们认出我，梦就醒了。
       妈妈经常出现在我的梦中，我从来不愿和别人说，包括兰，我怕他们伤心，怕他们不知如何安慰我。
       昨天妈妈似乎在很远处和我说了什么，但似乎只是生活上很平常的一些话，以致于我并没有察觉我在做梦，以致于我忘记了我应该立刻跑到妈妈身边。
       妈，我想你，你知道的。
   

        这是前几天看的一部记录片的名字，本来是去观看上海双年展的影片，结果当天不知什么原因改成了这部影片，却让我有了更多的收获。我为这个影片写的任何文字都是无力，我决定转载影片的作者的文章，还原给大家真实的感觉。
        本来说好把这里放弃的，可惜Blogger被GFW了，终于忍不住几天还是来这里留下文字。

中文名称：《好死不如赖活着》
编导：陈为军
剪辑：范立欣
片长：92分钟 （未删节版）
设备：佳能xl1
简介：

这是部有关反映河南省上蔡县文楼村爱滋病患家庭生活的的纪录片。
陈为军自述：

我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。

开始我想得很简单

在上蔡县文楼，艾滋病疫情最早是由武汉中南医院一个白求恩式的老教授──桂希恩发现的，我跟他多年以来有很好的关系。

2001年四五月份的时候，他邀请了5个病人到武汉去，他的想法很简单，因为这5个人都同意面对媒体，他就想社会上能捐点款，给他们一些帮助。这5个艾滋病人里，就有我后来拍的马深义一家──马深义、雷妹和马占槽（片子里他正在学走路）。

在 武汉的时候媒体都围着他们。我和桂教授关系比较好，能够和他们见得上面。我对马占槽印象非常深，因为我的孩子也不大，首先就想生命平等这个事。这样一个生 命诞生出来，已经带了hiv病毒，hiv已经决定了这个孩子不会走远。他也是父母生下来，给他一块饼他可以吃饱，给他一口水他就不渴，整天可以乐呵呵到处 跑。但慢慢地懵懵懂懂地他就这么死了，他其实非常无辜，完全无辜地在世界上走这么一趟炼狱之旅，对孩子来说非常不公平。

开始我想得很 简单，就想把这个事做出来。他们的家庭也非常典型，马深义夫妻俩是病毒感染者，他们的3个孩子里面有两个也没能幸免，马深义的父母，他的哥哥嫂子也是感染 者。我跟马深义讲，能不能拍个片子，拍你。他当时就答应了，把一个电话号码给了我，是他们村的一个公用电话。

我一次一次被逮

这 个片子拍到中间的时候有好几次差一点就停了。遇到一些干涉，也说不上是什么部门。他们有一个不成文的规矩，谁检举一个记者就可以得到50块钱的奖励。我一 次一次被逮了以后，就只好偷偷地溜进去，躲在他那个小院子里不出来。因为这个原因，片子里面几乎全部场景都集中在小院子里。马深义给雷妹上五七坟的时候， 我跟着出去了一次，那次也冒了很大的风险；另外就是春节的时候有一点外景，因为春节放假，工作组不在村里；还有大雪的场景，因为下大雪，村里的路很难走。

我每次去是从县城步行过去，要走个把多小时。基本上都是从玉米田里穿进去，到我那个房东家里以后，把机器装好，往化肥袋子里一装，找我的 病人朋友先提到马深义家，我再从另外一条路偷偷地溜进去，最好装得像个农民。我的片子没有涉及到疫情，我就是拍了一个家庭。遇到阻力时，他们唯一的说法就 是不能报道疫情，他们主要是按照这样一种说法在限制我。

一开始马深义喊我老陈，后来改口喊我陈大哥，就从他老婆死的那天。那天我是凌 晨4点赶到的，当时就我和马深义两个人在尸体旁边，拍摄的时间只有两三个小时，6点的时候火化的人就来了，我就得躲起来。我当时说：“唉，雷妹死了很漂 亮”，那是真心话，我看她受了太多的痛苦，她死了以后脸色反而非常好。第二天火化的人走了以后，我又过去，马深义就说了一大段话，讲她老婆死的过程。我觉 得那时候他那种来日无多的恐惧已经压制不住了，他就想给我讲。恐怕只有在现场拍的人，才能感到那种雷妹死以后的气氛，再加上他那种话语，对任何一个人都存 在的死亡的压迫，那是非常可怕的。

还有一段印象比较深。下雪天的时候去，马深义突然就说了一句：“听说得艾滋病的小孩只能活到4岁”，当时我就觉得，一个爸爸在给自己子女的生命划一条界限的时候，他的脑子里对死只有过了上万遍的时候才能平静地说出这句话。

我 和村里其他人也有接触，交了一些朋友。我住在另外一户人家，他们也卖过血，是全采，检查过一次，说没有感染病毒。晚上我只要在那个地方住，固定的有五六个 病号，吃完饭后找我聊天。他们不停地问我这，问我那，城里面吃什么饭啊，空调是个什么东西啊，他们很多人火车都没有见过。我接触他们时间长了，知道他们特 别善良。他平常递给你一支烟，不会把烟卷给你拿出来，他把烟盒递给你。我春节在那个地方过，大年三十晚上，拍完了我就想回家，老婆孩子还在武汉呢。当时哪 有车啊，他们村有一家有一辆农用三轮车，我那几个朋友一听我要走，就出去找那人把车子开过来，六七个人，一直送我到县城，帮我谈价，最后包了一个小面包， 一直把我陪到驻马店，又连夜回去过他们的年。春节过去以后，等于一个小的轮回结束了。

纪录片到底该面对什么呢

有一 个细节对我冲击很大，促使我把片子剪出来，就是现在片子最后，对马妞的一个采访。当时她站在门边，怀里抱着弟弟，妹妹站在旁边，我问她：“你怕不怕弟弟妹 妹传染你啊？”她立刻说“不怕”，我接着问“为什么不怕”，她就不吭声了。我想剪出来，也是验证一下前段时间的拍摄。因为我的活动范围特别小，镜头特别单 调，一直就在那个小院子里面。我想剪出来看看还像不像个东西。

开始剪的时候我想了很多，各种各样的开头结尾，怎么样布局。还是受传统 纪录片观念的影响，想剪一个情节出来，但剪出来以后更加支离破碎了。现在它的结构有一个特殊的地方，就是用了农历的节气。我桌子上有个台历，每次我去的时 间都标在台历上，我就发现我每一次去基本上都暗合了一个节气。雷妹，一个默默无知的农妇，是死在霜降，草本植物的大限；而夏至到大暑是天气最狂躁的一段时 间，马深义的情绪也特别不稳定，因为雷妹躺在那儿，时时刻刻在刺激他，预示着他的未来。到春节，感觉上已经是相当平和的一家人，马占槽学会走路了，马妞也 开始知道她妈妈的病。我也是在年初开始剪以后才发现有这样一个过程。后来片名叫《好死不如赖活着》也就是这么一个想法。我想人们很少有机会直面一个艾滋病 人，更没有机会直面一个艾滋病家庭，绝对没有机会进入到有这么多艾滋病人的一个家庭，看看他们怎么样地去度过一个春夏秋冬。我想用我的眼睛，用xl1的镜 头，让很多没有经历过这种灾难的人，看到他们内心深处的一些东西。

我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭 顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。死对马深义来说，应该说是一个很大的解脱。但是他没有，他还有孩子，他还要教孩子走路，给孩子吃饭。 他们也知道艾滋病会死，周围就有那么多人在死去。他们只有对生命最简单的要求，像雷妹说的，只要有吃有喝就行了。

我最近又去了一次， 马荣已经发病了，不行了。我还会跟着拍，如果没有很大的阻力，我会一直跟下去，开个头不容易。我的一个想法就是几年以后，也许这个家庭只剩下马妞，她的亲 人，像时空轮回一样，一个个都会走。这个片子能拍到这一个小孩把她家里亲人一个个都送走的时候，至少是五六年以后了。

我看现在国内的 一些纪录片，基本都是伪民俗的东西，加一个环保或者山区教育的标签，从来不触及到真正的生活。还有一种就是翻故纸堆，用过去的老照片，老电影，再加一点貌 似哲学思考的解说词，就成了再现历史的一个东西。在目前这些东西最保险，却也没有任何责任感，现在的纪录片到底该面对什么呢？



我觉得这个片子最成功的地方，是马深义这一家，面对这样大的一个灭顶的灾难，他们表现出来的最符合生命本质的一些东西。

我关注的是一个人，一个家庭，如果有人说我这个题材取了巧，那可以把艾滋病的符号去掉，可以说这家人得了肝炎。那你还是可以感受到生命面临灾难的时候，人们本能的一些反应，还有人经过生命的磨砺最后坚持走下去的东西。

而我最希望的，是有那么一个好心人，为以后有可能成为爱滋孤儿的孩子，设立一个成长基金，让他们能够长大。 （根据陈为军口述录音整理）